Неверно понятое слово меняет смысл сказанного. Если же это слово приобретает в результате недоразумения негативный смысл, то оно отвращает людей от самой идеи, как бы велика и гуманна она ни была.

«В свабхаве (естественном состоянии абсолютного спокойствия) ничего не проявляется. Дришья (то, что видно) в состояниях бодрствования и сновидения больше не обманывает вас. Вы становитесь Прабуддхой (просветленным) и анируддхой (неограниченным), подобно пребывающему в сушупти (состоянии глубокого сна без сновидений». Однако в то время человек является прабуддхой и аварана-рахитой (полностью очищенным от загрязнений)».

 «Спанда Таттва»

«Настоящая форма человека - известна только йогину».

(«Спанда Таттва»)

Каждое из тел, «надетых» на Атман, ограничивают и искажают его форму, отводя ему в соответствующих пространствах, от тонкого к грубому, все меньше места.

Атман – это бесконечное пространство, наполненное светом – Сат-Чит-Ананда (бесконечное сознание, существующее в каждой из точек и переживаемое, как блаженство).

Причинное тело ограничивает его всезнание и всемогущество. Астральное тело – ограничивает его всеприсутствие, наделяя формой. Материальное тело ограничивает его вечность, знакомя с разрушением и смертью.

«Дыхание, которое обычно вытекает из ноздрей на расстояние в двенадцать ангул, в течение вышеописаной практики сокращается до одиннадцати, десяти, девяти, восьми, семи. 

​

(«Продвинутый курс по ментальным учениям и тонким энергиям» Т.Р. Сандживи)

Месяц есть Творец! Темная его половина – Раи (материя), светлая – Прана. Знающий это совершает жертвы во время светлой половины, незнающий – во время темной.

«Прашна Упанишад»

​

Кто стремится к прогресу в духовных практиках, тот должен жертвовать в светлую половину месяца (на растущей Луне). Жертвовать – означает не только делиться знаниями, но и совершать тапас и интенсивно двигаться в практике.

В темную половину Луны материя обретает силу, в это время благоприятно совершать действия, направленные на благополучие и на мирские результаты

Мантра – это самая недооцененная белыми практикующими часть практики. С ней надо долго разбираться, хотя на первый взгляд так не кажется. Например, во многих тантрических текстах говорится, что с помощью мантры обретаются сиддхи. Но ни в одном из переведенных на языки белого мира тантрических текстов, я не встречал градации мастерства в мантре.

Я не знаю нужно ли сейчас начинать тему взаимодействия с тонкими существами, потому что она умело обходится в текстах о йоге. Хотя в трактатах об аюрведе – такая глава есть. 

Программы, которые покадрово обрабатывают видео, очень требовательны к железу. А вот обычные проигрыватели видеофайлов – довольно простецкие штуки.

Я к чему это? Ты воспринимаешь окружающий мир, как проигрываемый видеофайл, рефлекторно, на уровне самскар отмечая в нем привычные тебе маркеры. 90% информации, если ты специально не сосредоточен, проходит мимо сознания. Это минимизация затрат энергии, согласен?

Перевел с английского короткий, на 48 шлок, текст «DRG-DRSYA VIVEKA», который дословно переводится с санскрита, как «Различие между видящим и видимым». Еще одно название, под которым знают этот текст – «Vakya Suddha», из-за одноименного комментария Шанкарачарьи к нему. Текст относят к традиции Веданты, а интересное для меня в нем то, что здесь говорится о различии между Дживой и Брахманом, а также дано подробное описание различных видов Самадхи .

Перевел с английского короткий, на 48 шлок, текст «DRG-DRSYA VIVEKA», который дословно переводится с санскрита, как «Различие между видящим и видимым». Еще одно название, под которым знают этот текст – «Vakya Suddha», из-за одноименного комментария Шанкарачарьи к нему. Текст относят к традиции Веданты, а интересное для меня в нем то, что здесь говорится о различии между Дживой и Брахманом, а также дано подробное описание различных видов Самадхи .

Санкхья традиционно сильна в изучении взаимосвязей причин и следствий. Она формулирует пять ключевых тезисов, которые описывают основные опорные конструкции причинно-следственных связей, на которых построены миры Сансары. Рассмотрим их с разных сторон.

   Мы всегда делаем свои выводы в условиях недостаточности информации.

Всегда. По умолчанию.

    Практикующий тем и отличается от гражданина, что он понимает и учитывает это.

Сколько раз бывало такое, что ты судил о событии или человеке, но в последствии, какой-то открывшийся факт переворачивал твое мнение с ног на голову?

Чтобы увидеть, что-то довольно большое нужно отойти на достаточное расстояние. Чтобы увидеть ментальные шаблоны, нужно каким-то образом выскользнуть за их рамки. Это нелегко сделать, поскольку мы окружены ними, как рыба водой.

- Ты вот всегда говоришь о том, что практикующие на Западе находятся в неблагоприятных условиях и это скорее всего их косяк, корень которого в кармических причинах. Так?

  - Верно.

  - А что не так? Практики известны. Посвящение в них можно получить прям на месте, учителя часто наведываются в Европу. Да и в Индию или Непал к ним съездить раз в пару лет не так уж сложно.

С практикой дхараны все гораздо сложнее, чем с пранаямой. Это ведь уже самьяма, а значит очень многое индивидуально   и зависит от самскар практикующего.

Однако начало практики одинаково для всех и можно создать гайд по дхаране/дхьяне для начинающих.

«Внезапно ты теряешь и субъект, и объект, и это именуется “Бесконечным Видением

Это Дхармакайя для основы, Дхармакайя для пути и Дхармакайя для плода.

Когда ты поймешь эту природу, ты поймешь природу Дхармакайи».

​

   Шардза Т.Г. — «Капли сердца Дхармакайи».

Звуки Анахат – т.е. «безударные» звуки (звуки, не имеющие источника) – это вибрации, сопровождающие пребывание сознания в дхаране. 

Большинство практикующих ожидает каких-то чудесных переживаний от своей практики. Это одна из главных ошибок, поскольку такие ожидания формируют неверные представления о Рите – как об естественном порядке вещей.

Ок. Давай посмотрим на практику дхьяны под другим углом.

Йогину недостаточно осознаться во сне. Это только четверть дела. Его практикой в сновидении становится растворение астрального тела в свете. Ты ведь понимаешь, почему люцидные сны такие яркие и наполненные светом. Ты должен был узнать тот свет, который видишь в медитации. В сновидении выполняется такая же практика – ты «теряешь» точку из которой созерцаешь, растворяешь себя. 

Перевел еще одну Агаму из традиции Шайва. Текст не прикладной, скорее концептуальный.

Санскрит очень емкий язык, требующий для перевода специфических знаний в области тем, которые описываются.

Не все практикующие движутся снизу вверх в свою точку входа в духовные практики.

В школьные годы политеизм греков всегда вызывал привкус сказочности. Ну никто же сказку про репку, как реальное событие не воспринимает, верно? Это ж страшный глюк наркомана – увидеть такое: …мышка за мурку, мурка за жучку, жучка за внучку, внучка еще за кого-то и все тащат за ботву большую редиску. Нет, чтобы выкопать или раскачать и выдернуть. Так они выстроились в ламбаду и тянут-потянут…

«В свабхаве (естественном состоянии абсолютного спокойствия) ничего не проявляется. Дришья (то, что видно) в состояниях бодрствования и сновидения больше не обманывает вас. Вы становитесь Прабуддхой (просветленным) и анируддхой (неограниченным), подобно пребывающему в сушупти (состоянии глубокого сна без сновидений». Однако в то время человек является прабуддхой и аварана-рахитой (полностью очищенным от загрязнений)».

 «Спанда Таттва»

«Да будет известно, что, также, как в свапне (сновидении) Вселенная находящаяся лишь в нашем сознании, рассматривается как существующая вовне; так и в состоянии джаграт (бодрствования) эта вселенная существует внутри, хотя и представляется внешней.»

Дакшинамурти Стотра

«В 1893 году я занимался некоторыми исследованиями, которые помогли мне понять, что определенный образ, сформированный в мыслях, может создавать некое изображение на сетчатке глаза.»

Никола Тесла

Ничего странного.
У меня в пранаяме тоже ничего необычного не происходило.
Ну разве что в Бхастрике на больших счетах.
Пранаяма - как уборка помещения.
Такая же тяжелая и монотонная работа, не связанная с особо приятными впечатлениями.
Однако после уборки приятно находиться в чистом и проветренном помещении,
такие же ощущения и от тела после пранаямы. 
Оно чистое и наполненное.

«Шиву невозможно выявить многочисленными методами. Как горшок не заставить светиться тысячекратной молитвой. Лишь у различающего возникает видение, и он мгновенно проникает в свет сознания Шивы».

«Тантра Сара» Абхинавагупта.

Не менее важно выносить из практики пранаямы опыт движения пран.
У вас нет специального органа, который отмечал бы это, наподобие мочевого пузыря (я полон, я пуст). 
Потому важно запоминать, как ощущается наполненность праной или опустошенность по второстепенным признакам. По ощущениям тела или по эмоциональному состоянию или еще как-то.
У каждого своя шкала.

Извини, сейчас буду говорить совсем простые вещи, в которых ты возможно уже разобрался. Но ты же помнишь, что пишу я здесь в основном для себя, чтобы не забывать и иногда для тех, кто спрашивает:)

Проблемы мировоззрения йоги очень часто возникают у начинающих из-за отсутствия или потребления искаженной информации. На этом этапе очень важно побольше читать оригинальных текстов с комментариями и включать аналитическое мышление, чтобы из этих осколков собрать парадигму, способную более-менее выглядеть целостной и убедительной.

Твоя жизнь не вот эта унылая картина c нарисованным очагом в каморке папы Карло.
Ты даже не представляешь себе, кто ты есть в действительности. Как ты стар.
Ты-Древний. Существуешь уже немыслимое количество веков.
Ты прожил уже три Юги. Сменил десятки тысяч форм. Ты был ими всеми в прошедшие 4 миллиона солнечных лет.
Закончив век Кали, ты вернешься к источнику в освобождении пралайи,
Когда материя разрушается, а Дживы возвращаются в Брахман.
Так уже было бесчисленное число раз.
Об этом говорят Веды.

Любой йога-тичер видит, как по-разному даются асаны различным ученикам. Ведь у каждого в группе был студент, набравший за год уровень, для которого тичеру понадобилось десятилетие. Можно по-разному относиться к такому явлению. Можно назвать талантом, подумать: «Человеку повезло» и забыть.  А можно углубиться и задать вопрос: «Почему именно такой талант? И вообще, на основе чего человек получает свои таланты?»

«Йога Сутры» Патанджали - это не тот текст, по которому новичку нужно знакомиться с Йогой. Он совершенно для этого непригоден. Сутры максимально кратки, спецтермины в каждом втором слове, последовательность разделов и стихов построена не по мере набора опыта, разброс между соседними сутрами может достигать многих лет практики. Больше всего это похоже на сборник тезисов для обсуждения между опытными практикующими.

Перевел главу 60 из «Уттара Тантры», называемую «Симптомы и лечение нелюдского (Амануша)».

Честно говоря, перевел ее еще когда писал о Дэва и Бхута-Ганах, но не видел необходимости выкладывать, поскольку эта тема не входит в круг моих интересов. В общем данный текст предназначен для одного интересующегося Аюрведой человека.

Практикующие делятся на две категории, в зависимости от их характера. К первой относятся те, кто открыто объявляют о своих взглядах и стремятся к соединению с такими же, как они, практикующими. Вторая категория практикует скрыто и не распространяет ни самого учения, ни информации о своих практиках среди окружающих их людей.

Ты ведь знаешь, что правила мира одинаковы как для большого, так и для малого, и для тебя не будет новым то, что народы умирают также, как умирают люди.

Всегда радовался, когда находил в текстах описание ошибок на пути, и всегда примерял их описание на себя. Проблемой становится то, что чем дольше практикуешь и чем дальше заходишь в своей медитации, тем меньше источников, описывающих ошибки продвинутых этапов, и тем запутаннее и непонятнее описания данных ошибок. О чем идет речь? 

Комментарии к тексту "Панчадаши". Наслаждайся.

Поговорим о том, что тебе нравится. Эта тема всегда всем нравится, поскольку интуитивно понятна. Речь о карме.

Иногда твоя практика может опережать возможности твоего причинного тела. Я понимаю, что говорю невозможное, но тяжело сформулировать словами то, что относится к работе карм.

Внешнее поле праны ограничивается 30-ью пальцами. Речь идет не только лишь о длинне выдоха, но и о размере кокона пранического тела. 30 пальцев– это примерно расстояние вытянутой руки от поверхности тела.

Ишта-Дэвата - это индивидуальная тема. Здесь тяжело обобщать. Что есть общего у всех практикующих - это два гарантированных момента. Первый. Тебе не надо придумывать себе Ишта-Дэвату. Ты практиковал в прошлых воплощениях и уже имеешь с ним взаимосвязь. Ты уже был посвящен, ты осуществлял поклонение в какой-то форме и с его стороны канал к тебе открыт. Тебе просто надо вспомнить.

Йога - это на 90% самскары прошлых жизней и 10% эффекты от выполнения практик.

Потому результаты так отличаются от йогина к йогину.

Человек тянет за собой воз прошлого, даже не подозревая об этом.

Вряд ли получится с осознанными сновидениями на постоянной основе, пока ты активно делаешь хатху. Физические нагрузки, укрепляющие твердое тело несовместимы с одновременными нагрузками для астрального.

Если просмотришь биографии успешных астральных практиков придешь к такому же выводу.

Спанда (санскр. spanda – дрожь, пульсация, вибрация) – термин индийской философской традиции. 

В Кашмирском Шиваизме центральное положение  занимает тезис «всё есть Спанда», подразумевающий, что, как внешний, так и внутренний мир, одинаково невозможны в отсутствие движения. При этом само движение (вибрация) происходит не в пространстве и не во времени, но внутри Высшего Сознания. Перевел довольно редкий текст Свами Ахандананды Сарасвати "Спанда Таттва".

Перевел текст "Дакшинамурти Стотра" с комментариями Аллади Махадева Шастри, опубликованный в 1920 году. Читаешь иногда такие тексты и думаешь: "Смотри-ка, человека нет уже давным-давно, а книга его, напечатанная 100 лет назад, тиражом в каких-то 1000 экземпляров найдена, переведена на пару языков и оцифрована для сети". В общем, если ею свободно делиться, то она не исчезнет никогда. Пользуйся на здоровье. 

Конечно начинающему этого не видно,но практикующий с опытом должен понимать, что он движется с той скоростью, которую допускает его ум и тело.

Других ограничений нет.

Дру-гих о-гра-ни-че-ний нет!

И если ты остановился, если испытываешь трудности с пониманием или освоением учения, или не дай Бог – регресс, а регресс случается в жизни каждого, то немногочисленные йоги, отмеченные счастливой звездой или достаточным опытом, начинают искать причины внутри.

Мир мерцает.

Именно это самая точная аналогия из имеющихся в человеческом языке,

чтобы описать состояние одновременного существования и несуществования.

Мантра – это самая недооцененная белыми практикующими часть практики. С ней надо долго разбираться, хотя на первый взгляд так не кажется. Например, во многих тантрических текстах говорится, что с помощью мантры обретаются сиддхи. Но ни в одном из переведенных на языки белого мира тантрических текстов, я не встречал градации мастерства в мантре.

Люди описывают других людей различными словами, исходя из своих целей и опыта.

Порой трудно узнать в различных описаниях одного и того же человека. В ином случае, вызывает удивление, что описание, точь-в-точь совпадающее с вашим видением этого человека, относится к другому. Субъективность – основа этого мира. Объективность существует лишь как форма речи.

Жизнь состоит из дней, дни из событий, события из побуждений,

Побуждения возникают в промежутке между двумя дыханиями.

Когда схватишь, что в промежутке между вдохом и выдохом никого нет –

Перестанешь делать глупости.

Отсутствие детальной информации по состояниям дхьяны и самадхи, делает очень затруднительным распознавание тех опытов, которые получает йогин в результате самостоятельной практики. Уже говорилось, что в различных школах описания некоторых видов дхьян и самадхи накладываются друг на друга, еще больше запутывая практикующего.

Следствия. От них нет спасения. Мы навсегда их рабы. У нас есть лишь один шанс обрести согласие с миром - научиться искать причину. Причину! Вот в чем разница между нами и ими, вами и мной. Единственный источник власти — умение видеть причину.

​

Меровинген  (Матрица 2.0.)

Самадхи – один из терминов, который в разных традициях используют для обозначения различных состояний. Очень много заблуждений возникает от непонимания данного факта.

    Для себя выделил только те части из множества определений Самадхи, что характеризуют высшую точку практики самьямы. Кроме того, оставил описания внешних знаков Самадхи.

После того, как ты достиг дхьяны в сидячей медитации, необходимо переносить ее в три привычных состояния (бодрствование, сновидение, сон).

Это не одновременный процесс.

Начать необходимо с бодрствования.

Некоторые тексты говорят о состоянии, переживаемом тобой в дхьяне и иногда в бодрствовании (в форме сатори), называя его – чиданандалахари (волна блаженного сознания), иногда – параманандалахари (волна высшего блаженства), или сат-чит-ананда (существование-сознание-блаженство).

"Тому, кто меня найдет..."

          ( Гость с юга, к/ф "Чародеи")

Я понимаю, что мои слова о многократно тобой прожитой одной и той же жизни не дают тебе покоя.

Вызывают недоверие и даже возмущение.

Разве так выглядит кармическое перерождение?

Где прогресс? Где свобода воли? Как выбраться из этого колеса Сансары, если все время вынужден двигаться по кругу?  

Мужчины меньше склонны доверять интуиции. Женщины чувствуют узоры событий лучше. Мне не нравится слово-интуиция. Какой- то в нем привкус дешевизны, подобный фальшивой позолоте. 

Сампраджната самадхи (поглощающую концентрацию на объекте) можно разделить на четыре класса: савитарка, нирвитарка, савичара и нирвичара.

Есть в твоей жизни узловые точки, связанные с ключевыми персонажами кармической линии. Как только такой персонаж по какой-то причине покинул линию твоей кармы, так сразу начинают сыпаться целые пласты обыденной жизни.

В некоторых текстах противопо-ставляются объекты, имена и идеи. Часто говорится, что человек смешивает в кучу эти три составляющие, когда представляет себе окружающий мир.

Все дело в том, что подавляющее количество информации, которой обладает человек, представлено в виде идей. Выражается эта информация в форме слов, а поводом, по которому мы используем эту информацию являются объекты.

Перевел отрывок из книги D.B. Sen Sharma “Studies in Tantra Yoga”,

Действия в этом мире производят эффект подобный кругам на воде от брошенного камня.

Живое существо излучает в различных диапазонах.

Оно постоянно, каждую секунду, потребляет и отдает.