Ежедневное
Сновидения – это такие же кармические действия. В них действует тонкое (астральное) тело и точно так же распаковываются самскары в ответ на предложенную во сне ситуацию. Вряд ли нужно придумывать какую-то терминологию для снов, если уже существуют термины дримхакеров. Но я буду использовать эти названия в своих целях, т.к. не ставлю здесь перед собой их целей.
Каждая ситуация во сне называется пузырем сновидений. Образное название, не имеющего ничего общего с геометрией привычного нам пузыря. Просто предполагается что у сновиденной ситуации есть границы, которыми она соприкасается с другими сновиденными пузырями. Как в мыльной пене. Если показать это на примере, то убегая во сне от кого-то по лабиринтам города, ты в одно мгновение можешь оказаться в другом пузыре - на пляже, где будет уже другая атмосфера, другой сюжет и беспокойство предыдущего пузыря улетучится, уступая место приятному времяпровождению. Ты во время быстрого сна (REM-фаза) скачешь из-одного пузыря в другой, испытывая разнообразные переживания, при этом не отмечая вниманием, как происходят такие неожиданные переходы. Итак, заметим, что каждый пузырь сновидений имеет внутри немного энергии, ситуацию, требующую твоей реакции, персонажей, называемых спрайтами и соответствующий данной ситуации кусочек мира (экстерьер либо интерьер).
Рискну предположить, что ты уже отмечал для себя тот факт, что в бодрствовании ситуации случаются с тобой точно в таких же пузырях, в которых тоже есть немного энергии, персонажи, реагирующие на твою распаковывающуюся самскару, кусочек мира. Как во сне, так и в бодрствовании, целью ситуации является переживаемая тобой эмоция. Понял? Не само действие, а эмоция, которая переживается и в результате запаковывается обратно
в причинное тело, усиливая или ослабляя самскару.
Если ты еще этого не заметил, то сохрани немного внимания пребывая в ситуации, отметь пространственные границы пузыря, за которыми ситуация закончится (комната, транспорт, лес, двор и т.д.), персонажей (спрайтов), которые задействованы и ждут твоей реакции, чтобы совершить отведенные им роли, далее ты перейдешь в следующий пузырь, отмечай его границы. Что будет отличаться во сне и в бодрствовании – это транзиты, т.е. точки входа из одного пузыря в другой. В бодрствовании ты четко будешь их видеть (дверь, дорога, граница между землей и водой и т.д.). В сновидении ты не помнишь, как ты туда попал, если ты не осознан.
Каждый из нас хотя бы раз осознавался во сне, т.е. имел четкое понимание, что он спит и все происходящее его сон. Ты приблизишься к осознанию в бодрствовании, если сможешь увидеть границы пузыря, ситуацию, для которой он создан, персонажей, для которых твоя реакция является тригером (включателем). То, как происходит их запрограммированная реакция на твое действие (осуждение, одобрение, помощь, противодействие и т.д.). И какая эмоция уходит от тебя в причинное тело. Осознание, позволяет ухватить эту ситуацию и не только наблюдать за ней, как-бы со стороны, но и вертеть ею, например совершая действие, на которое эта ситуация не рассчитана. Понимаешь, о чем я? Неожиданное действие, выпадающее из контекста. Зачем? Просто, потому что можешь.
Как во сне, твоя осознанность приводит к тому, что ты перестаешь быть персонажем, и начинаешь проявлять любопытство к тому, как устроен сон, как можно управлять сюжетом, где проходят границы твоих возможностей. Так и при осознавании в бодрствовании возникают десятки вопросов к окружающему миру, сюжетам, в которые ты вовлекаешься и границам твоих возможностей.
Наверное слишком запутанно объяснил. Но если ты прямо сейчас посмотришь вокруг себя и отметишь границы пузыря, в котором находишься (комната, офис, транспортное средство…), отметишь спрайтов, находящихся в данном пузыре, то подумай, какая ситуация сейчас в нем отрабатывается, за какую самскару дергают ее ниточки. Ок?
Успехов.
777
Мир + сознание = вибрации
Знание, образование, уровень интеллекта и культурные особенности здорово меняют способность понимать тексты написанные 500-1600 лет назад. Цивилизация обнаружила и описала механизмы работы множества явлений, создала физику, химию и биологию. Современному человеку значительно легче понимать эзотерические доктрины, описанные наукообразно, в категориях вибраций и биополей, чем разбираться со спандой или иччхой. Это нормально. Потому-то современные эзотерические книги гораздо популярнее первоисточников, на которые они ссылаются.
Давай и мы с тобой перейдем сегодня с унылого плотика санскритских терминов на четырехмоторный катер популярной беллетристики. Итак, поговорим о всеобъемлющем принципе вибрации, не называя ее спандой.
Знаешь ли ты, что звуком является не только лишь слышимый звук в диапазоне 20-20 000Гц, но также все, что ниже и все, что выше этих значений (инфразвук и гиперзвук)? По-сути, любая вибрация является звуком, потому что всегда найдется существо, которое сможет ее услышать.
Знаешь ли ты, что светом является не только то, что расположено в диапазоне видимых цветов 400-790тГц, но то, что гораздо ниже и выше (инфрасвет и ультрасвет)? Т.е. любая вибрация также является светом. Как ты уже понял, физическая природа у них абсолютно одинаковая. И у рентгеновского излучения, и у радиоволн точно та же природа. Атом кремния, из которого состоит скала, на которую ты смотришь, вибрирует на частоте 2-15тГц. Человеческий мозг вибрирует на частоте 0.5-100 гц, создавая так называемые мысли и нервные импульсы. И снова, как ты уже понял, физическая природа этих вибраций одинакова. Не растекаясь здесь еще десятками примеров, мы можем прийти к выводу, что этот мир построен на едином принципе – и это вибрации. Нет ни единого стабильного объекта, все вибрирует и разница во внешнем виде этих
объектов, их «существовании» или «несуществовании» для нас заключается лишь в частоте, амплитуде и скорости этих колебаний.
Итак, мы пришли к общему знаменателю, который объединяет тонкое и грубое, то, что внизу и то, что наверху.
Наблюдая за тем, как меняется внешний вид объекта, ну например, как портится груша или стареет человек, можем ли мы утверждать, что мы видим последствия изменения параметров вибрации в его теле? Это очевидно.
Наблюдая за тем, как гражданин становится йогином, можем ли мы утверждать, что также видим изменение параметров вибрации? Ну, конечно. Человек может изменять свое психологическое состояние переходя от одного состояния сознания к другому.
А что же йогин делал для этого?
Тревога сменяется спокойствием благодаря дыханию и медитации.
Гнев может уступить место рассудительности благодаря перепросмотру ситуации.
Сосредоточенность помогает действовать более последовательно, чем рассеянность.
Сделаем промежуточный вывод. Внутреннее связано с внешним. Внешними техниками мы можем воздействовать на внутренние состояния, и наоборот, своими внутренними состояниями мы изменяем кондиции мира вокруг нас, не делая, или делая определенные действия, стремясь или не стремясь к определенным результатам.
Наконец-то мы нашли тот ползунок, который меняет все настройки. И да, мы сделали важное открытие, что сознание и внешний мир – не полярные противоположности, а органические части одного и того же, которые переходят одно в другое, как цвета радуги переходят от красного к фиолетовому. Теперь утверждение Упанишад, что: «Мир – есть иллюзия, все есть сознание», ты начинаешь понимать правильным образом, как «мир и сознание являются продолжением друг друга, одним единым».
Верно? Ну идем дальше.
Если изучать диапазоны вибраций различных элементов мира и сознания, то расхожее представление о том, что, чем выше частота, тем объект тоньше (духовнее), не выдерживает критики. Скорее всего шкала не линейная, а кольцевая и тонким объектам соответствует лишь некий сегмент вибраций, после которого объекты вновь становятся грубыми, т.е. крайности сопрягаются.
В природе вообще линейное движение возможно лишь на коротких отрезках, любое движение в итоге является кольцевым, только так оно становится бесконечным. Хочешь иллюстрацию вибрации? Если ты возьмешь мячик и нарисуешь на его поверхности синусоиду, которая стартует из точки, поднимается до апогея и затем спадает до перигея, затем возвращаясь назад, снова поднимается до апогея и падает до перигея и наконец достигает точки старта, то что ты увидишь? Представь, что мячик прозрачный. Да, ты обнаружишь лежащую на боку восьмерку – символ бесконечности, проистекающий из древнего представления об Уроборосе – змее, кусающем собственный хвост – символе цикличности мира.
Каждой эмоции, ментальному состоянию (мыслеформе) соответствуют свои параметры вибраций и изменять их параметры возможно через сознательное направление внимания (дхарана) и воли (иччха-шакти).
Теперь поразмышляв над этим постом, прочитай еще раз «Спанда-Карику» Васугупты в хорошем переводе и не спеша. Сформулируй и запиши свои выводы от этого текста, чтобы опустить понимание на уровень слов.
Итак, мы поговорили о вибрации, как об общем знаменателе мира и сознания, об их влиянии друг на друга и возможностях йоги для изменения этих настроек.
Единственный важный вопрос, который остался: «А что собственно вибрирует? Ведь вибрации – это колебания среды. О какой универсальной среде, присущей и миру и сознанию, идет речь?»
Ну, вот это и будет твоим домашним заданием.
Бывай.
777
Саньяса
Тяжело сохранять правильную картинку мира, если видишь вокруг себя лишь аморфные представления, подобные болотной трясине, на которую невозможно опереться. Ты видишь, что социальные ориентиры, общественные и гражданские ценности – это тонкий налет цивилизации на сумрачной бездне животных инстинктов. Мы помним о своей животной природе, стыдливо называя ее «игрой гормонов», и гордимся тем, что в своем развитии обуздали ее и подавили. Однако, то, что движет человека в обществе и отличает одно общество от другого, в основном происходит от неверного представления о том, что такое реальность. Искатель запутан от рождения во всех этих обязанностях и привилегиях, в этих хорошо и плохо, перспективно и беспонтово. Он к 25-45 годам уже построил свою жизнь и карьеру на условностях, не имеющих отношения к реальности и не подчиняющихся его воле. Возможно я говорю простые, примитивные вещи, очевидные для тебя, но мы все по уши в них, и только вытянем из них одну ногу, как тут же вязнет другая.
Обретя какую-никакую финансовую стабильность, длительные семейные отношения, собственность, потомство или свободу передвижения, гарантированную кочевой профессией, искатель стремится опереться на это все в своей практике. Речь здесь пойдет лишь об искателях, для граждан у меня нет хороших новостей. Появившееся время для практики, финансовую стабильность, возможность путешествовать в святые места, искатель воспринимает, как что-то само собой разумеющееся, присущее ему и дающее дивиденды в дальнейшем саморазвитии. А что, если это все исчезнет? Прекратится. Будешь ли ты как прежде активным практикующим? Если война заберет твое имущество, болезнь возьмет родного человека, гревшего твое сердце, пока ты сидишь на медитационном коврике? Что ты скажешь тогда? Ведь ты построил свою
стабильность на зыбучих песках самообмана, не имеющего ничего общего с реальностью.
Пески заносят города, бывшие когда-то центрами цивилизации. Многие страны, не существующие сегодня, остались лишь на древних картах. Компаний, делавших отличные товары, еще стоящие в твоем доме, уже нет. Твой сосед, недавно купивший квартиру, погорел на крипте и сейчас должен всем. Масштабы и время не имеют значения. Все подчинено принципу ритма. Есть циклы, они повсюду. Ты сам и есть цикл, все, что вокруг тебя – тоже циклы. Приливы-отливы, вверх-вниз – вечный маятник. Все что ты имеешь, ты взял на время. Все, кто рядом с тобой - временные попутчики.
Искатель должен помнить, что ритмы компенсируются. Он их центр, если он наблюдатель, но не деятель. Свою практику необходимо планировать, как в благоприятных условиях, так и во враждебных. Это. Очень. Важно.
Проблемы со здоровьем, война, финансовые передряги, на годы выбили меня из практики. Вернее, они выбили из меня практика. Вернуться назад, к тому внутреннему спокойствию, которое было в хорошие времена, чрезвычайно тяжело. Это заняло уйму усилий и времени. Теперь я понимаю, что необходимо планировать практику в разных условиях. Заранее знать, как ты будешь действовать? Что станешь делать? Как станешь себя воспринимать? Будешь плыть с потоком или наблюдать за ним?
В общем, в этом и есть цель саньясы. Когда саньяси намеренно помещает себя в самые скверные условия, то это никак не связано с самой практикой, не добавляет качества к его медитации. Преследуется лишь одна цель, проверить свой дух и свою зависимость от ложных представлений о природе мира.
Понял?
Привет.
777.
Дживанмукти
Давай поговорим сегодня о Дживанмукти.
Дживанмукти – дословно «освобожденная душа», предполагает освобождение при жизни, без смерти тела. Т.е. происходит полное «сгорание» всех карм, удерживающих Дживу в круговороте рождений. Если копнуть глубже, то это не такая уж понятная концепция. Поскольку мы уже знаем, что человек может одновременно воспринимать либо феноменальный мир (мир вещей), либо пребывать в единстве Атмана. Второе для человека возможно лишь в специальном состоянии, называемом самадхи. Самадхи ограничено по времени, именно потому, что кармы требуют впечатлений, и выбрасывают ум-тело из самадхи.
Ну, это замкнутый круг. О каком освобождении может идти речь, если Джива опять вынуждена взаимодействовать с объектами и подвергаться самскарам? Давай разбираться.
Что же нужно самскарам? Что они пытаются получить?
Ошибочное представление, что карма создает события, наделяет ее ореолом всемогущества. На самом деле первоисточники говорят о том, что самскарам нужны лишь впечатления, которые упрощенно, очень грубо, можно свести к двум основным: удовольствие и страдание. Ранее я думал, что Джива стремится к удовольствиям и избегает страданий, но подводя итоги многолетних наблюдений, вижу, что ошибался. Многие люди упиваются страданиями, делают все возможные действия, чтобы притянуть их в свою жизнь. Это позволяет прийти к выводу, что некоторые самскары требуют именно таких впечатлений.
Итак. Карма не создает события. Она лишь проявляет определенные самскары, когда появляются так называемые вторичные причины (т.е. ситуации, подходящие для таких самскар). Ситуация ---> Распаковка подходящей самскары ---> Действие ---> Эмоция. Вся эта последовательность происходит так глубоко в сознании
человека, что практически не фиксируется. Ему кажется, что реакция на событие естественна для него. Даже когда человек занимается психоанализом (т.е. исследует, почему он так действует), то ищет причины поведения в своем предыдущем опыте. Не обязательно, дружок. Это сработала самскара, которой может быть 5-10-20 воплощений от роду. Поэтому ретроспективный анализ – самое бесполезное занятие для выявления паттернов поведения и жизненных сценариев. Как раз потому, что не может выйти за пределы воплощения и объяснить, почему человек сделал какой-то определенный выбор в ситуации самый первый раз, еще не имея опыта в этой жизни.
Первоисточники такую зависимость Дживы от удовольствий и страданий называют рабством (бандхана). Почему? Потому, что они являются обманом, отвлекающими факторами от истинной природы Дживы – состояния ананды (извечного, изначального, неизменного, беспричинного, бесконечного блаженства).
Давай ускоримся, что-то мы завязли в объяснениях простых вещей.
Итак, так кто освобождается (мукти) от связанности? Атман? Джива? Человек?
Первый – всегда свободен. Третий – не существует, как самостоятельный персонаж. Джива – вот правильный ответ. Это очень важный момент. Притормози и подумай.
Ни в спящем, ни в сновидящем, ни в бодрствующем состоянии, Ум-Тело (человек) не является самостоятельным персонажем. Это – периферийное устройство, управляемое Дживой через кармические программы. Джива (ты) заботится о человеке, как ты заботишься об автомобиле, для того чтобы получать определенные удобства (в данном случае впечатления). Но ты иногда встречаешь заброшенные автомобили в городских дворах. Наверное думаешь: «Ну, обстоятельства», - может хозяин умер, уехал далеко и надолго, судебный спор, проблемы с документами. Не обязательно. Иногда бывает, что человеку уже не нужен автомобиль. В силу разных обстоятельств, что-то изменилось в его здоровье, финансах, образе жизни. Он пересел на велосипед, самокат, общественный транспорт, пеший ход. И автомобиль остался не удел, нужный лишь на всякий случай, с каждым годом все меньше и меньше вспоминаемый и обслуживаемый, пылится в углах дворов и муниципальных стоянок. Вот так же выглядят тела садху, потерявших к ним всякий интерес. В прошлом посте мы упоминали Кумбха-Мелу. Там можно встретить десятки тысяч таких заброшенных тел. Некоторые из них Дживанмукти, другие просто поняли, что они не тело и доживают в нем остаток жизни.
С телом разобрались, давай поговорим о Дживе. Адвайта утверждает, что проблема связанности не в теле, и не в мире. Т.е. не в том, что Джива связана с телом, от которого вынуждена получать впечатления. И не в том, что действует в мире, интерфейсом которого ограничены ее возможности. Проблема в ложном самоотождествлении. Джива не считает себя Атманом, она отделена от его бесконечной ананды стенами индивидуальности, поэтому вынуждена питаться крохами впечатлений личности. Личность – это жалкий заменитель Атмана. Именно исчезновения этого ложного самоотождествления и является освобождением – Дживанмукти.
Освобожденная душа не обременена телом и не скована миром (локой).
Что же изменяется?
Внешне - не много. Изменяется внутреннее отношение.
До реализации: «Я страдаю. Я радуюсь. Я хочу.» После: «Страдание, радость, желание происходят в уме и теле, но я не свожусь лишь к ним». Ум-тело продолжает испытывать физическую боль, эмоции, желания. Но исчезает восприятие этих феноменов, как присущих собственной сущности. Они просто существуют в теле. При этом Джива не превращается в бездеятельного свидетеля. Она вынуждена действовать из-за остаточных карм, но больше нет понятия: «Я хочу, я действую». Обычный человек забывает, что играет роль, он и есть эта роль. Дживанмукти играет её полностью, но знает, что это лишь роль. Он знает, что играет роль человека, он кормит и оберегает тело, взаимодействует с другими телами и объектами, совершает действия, но помнит, что все это не о Нем. Ему сказали: «Подержи мое пиво», и он держит его равнодушно, без желания присвоить и планов на будущее.
Таким образом. Дживанмукти – это Джива, имеющая опыт переживания Брахмана в самадхи и еще достаточное количество прарабдха-кармы, чтобы дожить это воплощение. Почему прарабдха не сгорает вместе с остальными видами кармы и Джива не освобождается от тела? В текстах дают хорошую аналогию. Лучник выпустил стрелу. Даже если он понял, что стрелять было не нужно, стрела уже летит.
Знание своей собственной природы (джняна), дает Дживе отсутствие страха смерти; отсутствие эгоистической привязанности; внутреннее спокойствие независимо от обстоятельств; отсутствие жажды приобретений; сострадание; спонтанность действий; невозмутимость перед успехом и поражением. Знание это сохраняется в бодрствовании, потом распространяется на сновидения и наконец на глубокий сон.
Ну вот и поговорили.
Будь здоров.
777
Интересные числа Упанишад
«[Область распространения] праны в 30 пальцев, где прана, пранами обусловленная, называется праной. Это внешнее поле праны, [внутреннее же поле] дыхания (нишваса) [распространяется] день и ночь на 19 миллиардов 300 миллионов 100 тысяч и один [палец], согласно источникам.»
Амрита-Нада-Бинду Упанишад
***
Внешнее поле праны ограничивается 30-ью пальцами. Речь идет не только лишь о длинне выдоха, но и о размере кокона пранического тела. 30 пальцев (здесь считается ширина пальцев) – это примерно расстояние вытянутой руки от поверхности тела. Или как сейчас называют – личное пространство. Вторжение в это пространство живых существ или предметов, насыщенных праной, неприемлемой для данной конкретной Дживы, может привести к нарушению обычного течения пран. Хотя потоки праны здорового человека подобны сильному течению реки, смывающему и растворяющему любые загрязнения, все же не стоит допускать в личное пространство существ, к которым нет чувства близости или доверия. Разорвите дистанцию, сделав шаг назад. Нужно быть аккуратным с предметами, имеющими длительный контакт с телом. Вещи, которые долго носились кем-то, либо предметы, которые специально насыщались праной (наговор, сильная эмоция,
ритуальное освящение), концентрируют прану подобно батарейкам. Это ведь понятно. Речь об обычной гигиене тела.
***
Нишваса. Рассмотрим этот термин, как универсальную меру времени в привязке к дыхательному циклу. Этот термин удачно выбран, как доступный для человека эталон для понимания продолжительности жизни существ иных миров. В "Шива Пуране" (2.1.10) говорится: «[...] в случае всех живых существ, Брахма, Вишу, Хара, гандхарвы, наги, ракшасы и т. д., Двадцать одна тысяча шестьсот дыханий (нишваса) составляют период одного дня и одной ночи, о главный среди Дэвов. Шесть [таких] дыханий (нишвас) составляют период времени одной палы. Шестьдесят таких пал составляют один гани. Шестьдесят гани составляют один день и одну ночь. (6 х 60 х 60 = 21600). Нет предела количеству дыханий Садашивы. Следовательно, Он не гниет».
Итак, откуда взялась такая мера времени, как нишваса. Среднестатистический человек дышит с частотой 15 дыхательных циклов в минуту. В час – это 900 циклов, а за 24 часа – как раз 21 600 дыханий.
Здесь хотел бы предупредить о субъективности чисел, привязанных к среднестатистическому существу. Ладно, если дело касается демонстрации больших периодов времени, то ты можешь махнуть рукой, на то, что тренированый в пранаяме йогин дышит до 6-и циклов в минуту в спокойном состоянии и… как бы, при такой системе исчисления, это должно каким-то образом отображаться на продолжительности его жизни. Но нет, йоги не живут по 150 лет.
***
(Отступление)
Есть в писаниях числа, которые однозначно вредно показывать начинающим практикующим. Например, то, что дхарана – однонаправленная концентрация на протяжении 12 матр. дхьяна – это 12 дхаран, соответственно самадхи – 12 дхьян. Т.к. матра – классическая единица измерения, равная времени, которое требуется для произнесения гласного звука, то современники приравняли ее к секунде и теперь утверждают, что для дхьяны необходимо 144 сек. концентрации, а самадхи – это около 29 мин. пребывания в дхьяне. Прекрасные, воодушевляющие числа, ведущие к разочарованию уже после пары месяцев практики. Ребята, речь идет о чистом времени пребывания в дхаране или дхьяне. Если ты способен 2,5 минуты пребывать в плотной, непоколебимой дхаране, то, действительно, почему бы тебе не зайти в дхьяну. Опытные практикующие прекрасно понимают, о чем я говорю. Аналогично и с самадхи через 29 минут дхьяны. Это должна быть именно непрерывная дхьяна, а не «американские горки» состояний. Таким образом, объективно оценить данные числа может только практикующий, уже познавший дхарану, дхьяну и самадхи. И только он. Это эталонные показатели, в результате которых он может улучшить свою садхану. Если текст утверждает, что для вхождения в дхьяну – достаточно всего 144 сек., то надо изобретать новые триксы и прочие способы, чтобы сократить непродуктивное время сессии. Если самадхи возможно достигнуть за 29 мин. дхьяны, значит есть способы за эти 29 минут углубить дхьяну настолько, чтобы войти в самадхи. По сути, данные цифры для нашего мира больше всего напоминают мировые рекорды, к которым стремится любой профессиональный спортсмен, понимающий какую работу надо проделать. Однако начинающий любитель, только купивший абонемент в бассейн, думает: «100 метров за 46,9 сек? Да легко, ведь в беге давно уж из 10 сек выбежали».
***
Ну и последнее число цитаты, касающееся внутреннего поля дыхания – 19 300 100 001 палец. Это ребята примерно 193 000 км. И это (по последним данным) расстояние до верхней границы экзосферы Земли. Если проще, то там заканчивается атмосфера… или прана планеты Земля.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%B7%D0%BE%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B0
Это длинна выдоха или праническое тело планеты, точно такое же, как у человека.
Ты вот подумай. Тексту данной Упанишады тысячи лет. Если следовать официальной науке, то эталонами измерений тогда были шаги, локти и пальцы. И измерить таким способом можно было разве что площадь небольшого рисового поля, а тут такие интересные числа.
Привет.
777