сантиметр не сдвинешь с места праны засевшие в вишуддхе. Или ты сможешь сидеть дхарану в течение полутора часов с пустой головой, но без малейшего намека на савикальпа самадхи. Внешне все будет выглядеть правильно и возможно ты даже сможешь убедить себя, что так и надо, и вот именно так выглядит финиш, либо, что  результат лишь дело времени и накопленного количества повторений. Отчасти так оно и есть и этот фактор сильно мешает осознанию того, что ты сбился с пути. Ведь на пути возвращения к Атману нет никаких внешних ориентиров. Ты можешь читать о чужом опыте, подробно расспрашивать, если повезет встретить опытного практикующего, но тебе точно не покажут тропинку, способную обойти твои препятствия, лишь общее направление, такой себе сектор в 45 градусов. Начинающие йогины попадаются на удочку чужого опыта с вероятностью 100%, они всегда ждут от учителя правильного алгоритма решения всех своих проблем. У более опытных йогинов таких завышенных ожиданий уже нет. Подобные беседы дают им сильную мотивацию и триксы, которые могут пригодиться, чтобы обмануть эго в технических практиках. Все остальное они как бы примеряют к себе, подходит/не подходит, цепляет/не цепляет.       У меня лишь два совета для тебя. Которые, как могут завести в тупик, так и вывести оттуда, если ты уже заблудился. Два фактора - два джокера, которые могут сработать. Оба они внутренние.

Практикующему нужна своя внутренняя шкала оценки практики, дающая наименьшие искажения, неизбежные, если пользоваться чужим опытом, не учитывая самскары самого практикующего. Эта шкала формируется в результате того самого пресловутого «Познай себя», над входом в храм Аполлона, которое усадило Сократа на попу 2,5 тыс лет назад. По сути, чтобы практиковать надо познать свои самскары, и это главная трудность, т.к. надежных инструментов для получения такого знания нет. Ээээ, хотя технически, таких инструментов достаточно, это и перепросмотр и астрология и хиромантия, и нумерология, и гипноз, и холотропное дыхание и прочие методы, которые еще в пору своего рассвета столетия назад изобиловали шарлатанами и дилетантами.Чего уж говорить о нынешних временах. Ты должен быть весьма удачлив, чтобы попасть в правильное время и правильное место.

    Второй фактор – это связь с Ишта-Дэватой. В пору тотального атеизма и разочарования в религии, также весьма непростое занятие. Я писал уже об этом немало. Нет смысла повторяться. Твои самскары рано или поздно приведут к возобновлению ваших отношений. Ишта-Дэвата конечно же не защитит тебя от неприятностей, не даст мешок золота и не познакомит с красивым партнером, хотя именно об этом денно и нощно молятся разным Богам граждане планеты. Но Он может давать тебе знание в виде идей или «неумственного знания», не основанного на анализе и логике. Это интуитивное знание, которое всегда содержалось на причинном носителе твоей Дживы, его просто нужно было правильно подсветить. Знаешь, как в наборе букв вписанных в квадрат 10*10 клеток ты вдруг начинаешь находить слова, написанные по диагонали, снизу-вверх и буквой Г. Это знание было с тобой всегда, просто Ишта-Дэвата был добр к тебе и показал, как смотреть. Ну и сразу о трудностях данного внутреннего фактора. Связь с Божеством неочевидна. Почти всегда она не очевидна. Это тело и этот ум никогда не знали Ишта-Дэваты, ведь они новые. Потому практикующие, решившиеся на контакт с Божеством, почти всегда выбирают его неправильно. Ими движут решения ума, мирские цели и эмоциональные импульсы. Это не страшно. Начитав достаточное количество мантры не своему Божеству, ты поймешь это. Я не могу сказать как именно поймешь в твоем случае, но это точно случится. Просто когда ты после такого опыта начнешь начитывать миллион повторений мантры своему Ишта-Дэвате, то почуствуешь такой контраст и такую разницу, что это гарантированно утвердит тебя в мнении что то было «не то пальто».

    А, да, еще хотел сказать, что первые два абзаца написаны для практикующих имеющих сильные самскары мира асуров. У других практикующих свои приколы, о которых я ничего не знаю.

 

Чао, йоги.

777