Карма, как феномен
Что мы знаем о карме?
1. Это последняя из трех мал (примесей, загрязнений), которым подверглась Джива. Является ли она равной либо производной от двух предыдущих? Без сомнения производной. Анава-мала (обособленность, отделенность Дживы от Бога) служит ее причиной. Майя-мала (иллюзия нереального, как реального) является средой ее обитания.
2. Карму называют «адрушта» (скрытная), из-за причинно-следственных связей, которые воздействуют непосредственно не на материальное тело, а на саму Дживу. Карма применяется к Дживе и служит причиной рождения в конкретном мире, получения тела с определенными качествами, ума с некоторыми врожденными настройками и т.д. Т.е. человек рождается в этом мире уже по определенному алгоритму, попадает в семью, которая соответствует его кармическим предпосылкам, проживает жизнь в среде, являющейся следствием его предыдущих карм.
3. Механизм действия кармы.
Стартовым пакетом является намерение Дживы получить какое-то переживание. Ты понимаешь уже, что любое действие нейтрально,
оно не имеет никакой классификации, и не принадлежит однозначно к негативным или позитивным. Любое окрашивание действия происходит от Дживы и связано оно с ожидаемым результатом. Именно намерение Дживы делает такое действие кармическим. Это значит, что действия без намерения не несут никаких кармических следствий, какими бы они ни были. Ну, так по крайней мере говорится в первоисточниках. (Помнишь, как Кришна уговаривал Арджуну вступить в битву на Курукшетре, аргументируя тем, что это дело долга, а его противники все равно уже мертвы с точки зрения вечности?) Однако, это утверждение в основном понимается неправильно, поэтому с такой позиции можно действовать только очень осторожно. А вот, например, содержит ли кармические предпосылки случайное причинение вреда? Очевидно да. И даже если прямого намерения в этом воплощении не было, то что-то подсказывает, что такое намерение в том рождении, откуда пришла карма, было. Будет ли иметь последствия случайное причинение вреда? Очевидно, если самскара реализовалась и получила подкрепление в этом воплощении, то да. О чем же тогда говорит Кришна? Он говорит о дхарме или другими словами, о пути праведности. Исполняя дхарму, человек выполняет свое предназначение.
Давай упростим этот важный момент с отсутствием намерения и отсутствием кармы. Совсем упростим и адаптируем именно к нам. Если ты йогин, то все, что происходит на пути йоги, не создает новых карм. А все, что не относится к этому пути, очень даже создает.
3. Карму условно разделяют на 3 вида по
а/ Санчита. Та, что накоплена во всех перерождениях. Это своего рода база данных, где в чарт выстраиваются все самскары по их важности.
б/ Прарабдха. Та, что имеет возможность реализоваться в данном воплощении. Это не значит, что так и случится, ведь нет предопределенности у существа опцией с свободы воли. Но при стечении правильных обстоятельств, васаны обязательно проявятся.
в/ Криямана (Агами). Та, что создавалась и создается в этом воплощении. Этот вид кармы касается только причин. Когда будут реализованы следствия, в этом воплощении или в следующем, зависит насколько такие кармы соотносятся с Прарабдхой.
4. Алгоритмы кармы. В определенных ситуациях, самскары, ожидающие в области Прарабдха кармы имеют шанс проявиться. Вернее начнем сначала.
- предыдущие причины формируют в причинном теле самскары (отпечатки),
- определенное количество однотипных самскар порождает васану (склонность),
- васана зажигается вторичной причиной (подходящей ситуацией),
- если васана специально не гасится осознанным намерением, то она разворачивается в ситуацию,
- ситуация вызывает эмоцию в Дживе,
- эмоция становится самскарой и подкрепляет сложившуюся васану.
- васана повышается/понижается в рейтинге прарабдха кармы, а следовательно и санчита кармы.
-после смерти тела, Джива переносит весь кармический пакет в следующее тело.
Поэтому ты в 100-500-ый раз так скучно проживаешь по-сути одну и ту же жизнь., с одинаковыми ожиданиями и впечатлениями от нее.
5. Карма создается и реализуется Дживой тремя разными способами. При помощи действий, слов и мыслей. Мысли также порождают эмоции. Иногда не меньше чем действия. Поэтому не стоит недооценивать то, что крутится в голове.
6. Замкнутый цикл (Сансара) выглядит так.
Шаг 1. Намерение
Шаг 2. Действие
Шаг 3. Сохранение самскары (в причинном теле и формирование васан)
Шаг 4. Созревание самскары (ожидание вторичных условий)
Шаг 5. Результат (пхала – реализация самскары)
Шаг 6. Реакция (эмоция, которая укрепляет или создает новую карму)
А ты наверное думал, что Сансара это что-то другое.
7. Карма не детерминирована жестко. Т.е. последствия причин для разных Джив зависят от комплекта их самскар и могут реализоваться различными способами.
Карма не закон и даже не правило, это скорее привычка. Карму можно контролировать, если для этого есть намерение, энергия и знание.
***
Разберем, стадии «ускоренного проживания» кармы в результате практик йоги и тантры. Замечу, что тантрические практики могут давать быстрые, но непредсказуемые результаты, в то время, как йога медленнее, но предлагает больше инструментов контроля за негативными последствиями. В любом случае, разберем и риски и падения для каждой стадии
Итак, можно условно выделить семь стадий. Очень условно, но пускай будет так. Надеюсь, что ты узнаешь себя на одной из них)
1. Стадия накопленной инерции (обычное состояние)
Это обычный гражданин, живущий полностью из самскар, имеющий в основном автоматические реакции на вторичные причины и переживающий в процессе ситуации ощущение «это просто я такой»
Механика процесса:
стимул → реакция → закрепление кармы
На этом этапе карма создаётся быстрее, чем осознаётся.
Риски. Ну какие здесь риски? Умереть, но так и не проснуться.
2. Стадия пробуждения наблюдения
Ключевой сдвиг на данной стадии - появление «свидетеля»
Практикующий начинает замечать свои реакции. Между импульсом и действием появляется пауза. Иногда, в случае сильных самскар, возникает внутренний конфликт: «я вижу, но всё равно делаю»
Механика:
самскара всё ещё работает, но уже не полностью захватывает сознание
Это этап начала понимания работы причинно-следственных связей. Удивительное время или время удивляться.
Риски. Для ребят с тонкой психологической организацией, процесс наблюдения за собой, может перерости в отчуждение, и деперсонализацию, либо в цинизм и панибратские отношения с Сансарой, типа, я тебя раскусил. Ну это ты зря.
3. Стадия активации кармы (очень важная и сложная)
В жизни практикующего начинают всплывать старые самскары, его эмоции усиливаются, события жизни ускоряются, их может казаться гораздо больше, чем раньше. Это часто принимают за ухудшение. Практикующий отмечает, что до практики было спокойнее, жизнь размерена, вокруг друзья, семья, бизнес (работа), а сейчас это все начало ломаться или выходить из-под контроля. Часто люди не хотят больше заниматься тем, что кормило их. Возникают конфликты в семье, т.к. родные больше «не видят» того тебя, к которому привыкли, вместо этого, теперешний ты – что-то новое, незнакомое. Старые друзья могут стать неинтересными, неуместными. Связи угасают. Вообще, йогин полностью переосмысливает свое отношение к внешнему миру, требуя от него того, к чему он стремиться. Мир делает то же самое и наступает этап битвы, кто кого.
Почему это происходит? Осознанность начинает освещать светом механизм действия каждой самскары, все подавленные впечатления и отпечатки стремятся выйти наружу. В йоге есть инструменты контроля за этим, как-то практики размышление над сансарой, созерцание в бодрствовании и т.д. В тантре, где самскары и впечатления надо непременно переживать, все это может выглядеть гораздо зловещее.
Как переживается данный этап? Йогин неоднократно отмечает повтор старых сценариев, возможны эмоциональные качели, ощущение, что «слишком много всего навалилось».
Риск. Это довольно муторная стадия, опишем риски подробнее, т.к. здесь они уже касаются всех без исключения, и без посторонней помощи, либо без сильных самскар к йоге выбраться из этих передряг весьма нелегко.
1. Эмоциональная перегрузка. Могут возникать страх, тревога за свое будущее в свете внешних изменений, происходящих с практикующим. Также могут проявляться вспышки гнева либо депресивные состояния, возникающие из-за непонимания, неприятия близкими людьми новых ценностей и т.д.
2. Ретравматизация. Могут повторяться старые травмирующие психику события. Человек снова вынужден проживать их, но уже без ресурса сансарных трюков, которыми купировал их ранее.
3. Иллюзия «я деградирую» часто посещает практикующего, которым в этот период кажется, что они застряли в своей садхане, с ними ничего не происходит, все зря, практика превратилась в рутину, возникает желание все бросить. Это этап самых частых падений йогинов. Вот эти все ролики, как я покинул секту и вернулся к нормальной жизни с пивасом и работой на заводе, происходят на этом этапе. Неудивительно, поскольку человека давит снаружи и изнутри, как прессом. Особенно, если он залез по уши в практики тантры, купил дом у смашана и трансформирует свои желания в действия без толкового руководства.
4. Уход в крайности. Очень часто наблюдаются резкие решения (разводы, увольнения, смена места жительства, духовный туризм). Люди бегут от внутреннего, но делают это во внешнем. Также практикующий может совершать импульсивные поступки, как позитивного, так и негативного характера. В общем их накрывает, в йоге с этим справляются чаще, в тантре эти процессы усиливаются в разы. За скорость нужно платить)
4. Стадия осознанного проживания
На этой стадии самскары проживаются без автоматической реакции. Если ты запрыгнул сюда, то ты крутой дядька/тетька, в йоге/тантре ты провел с десяток воплощений. И в общем, я тебя поздравляю.
Что меняется: есть эмоция, но нет полного отождествления себя с действующим лицом в данной ситуации.
Например, ранее была такая последовательность: эмоция (например гнев) порождал действие. Ну какие действия происходят во время сильных эмоций, ты знаешь), в спокойном состоянии ты и десятой части из этого бы не сделал. На данном этапе гнев все еще проявляется, как реакция на ситуацию, но ты его наблюдаешь и не действуешь исходя из эмоции.
Механика: самскара активируется, но не получает подкрепления, а значит начинает ослабляться.
Это и есть «сжигание карм».
Риск. Под видом осознанности может происходить подавление. «Я наблюдаю» может оказаться «я подавляю». Эмоции подавляются, не отпускаются, не растворяются, не исчезают. Они просто блокируются и тогда карма не сгорает, а «консервируется».
На этой стадии также возникает риск духовного обхода. Такой соблазн возникает у специфических практикующих с сильными самскарами к йоге, но имеющих также довольно много негативных кармических причин. Практика таких йогинов может быть направлена, на то, чтобы не чувствовать боль при хронических или смертельных болезнях, либо чтобы избавиться от сильных негативных рнанубандхан (долговых кармических связей с определенными людьми).
5. Стадия разрядки и облегчения
На данной стадии старые напряжения уходят, эмоциональные реакции ослабевают, появляется лёгкость. Практикующий отмечает, что стал самодостаточнее, менее зависим от решений и мнений окружаающих. Ситуации все еще повторяются, но уже «не цепляют», эмоциональные волны становятся мягче, в в сознании появляется «точка стабильности», все более воздействующая на восприятие и поведение.
Механика: «семена кармы» теряют силу и не в состоянии больше запускать реакцию (на самскару).
Риск. После мрачных проблем предыдущей стадии, сейчас самой большой проблемой становится эйфория от достижений в садхане и переоценка успехов. Возникает чувство особенности, так называемая «гордыня йогина», «духовная гордыня». Ну ты уже понял из сказанного, что это ловушка эго. Но это нифига не видно изнутри, йогину так вовсе не кажется. Если найдется кто-то снаружи, кто авторитетен для практикующего, из этой ловушки можно выбраться. В противном случае такой йогин перестает практиковать, поскольку он всего уже достиг и хочет учить других. Причем стремится к этому, вкачивает шакти в свое намерение, создает школы и течения, поскольку энергии у него ого-го! Но после смерти такого йогина, от школы ничего не остается. Т.к. у такого йогина недостаточно ресурсов, чтобы стать хранителем учения.
6. Стадия непривязанности (вайрагья)
Ключевой сдвиг на данной стадии - исчезает внутренняя зависимость от переживаемого опыта. У практикующего больше нет сильной тяги или отторжения к чему-либо, он спокоен в разных ситуациях, его действия более свободны, поскольку он не связан условностями (со стороны граждан это может казаться странным).
Механика: нет привязанности → нет новой кармы. Как раз об этом говорит Бхагавад-гита, как о действии без привязанности
Риск. На этой стадии риск – это даже и не риск, а выбор практикующего. Он может потерять интерес к людям, обособиться, уйти из взаимодействия, выбрать скитничество и отшельничество.
7. Стадия устойчивой свободы
На этой стадии у практикующего минимальны или отсутствуют кармические реакции. Есть постоянное ощущение «наблюдателя». Действия происходят, но без «эго-деятеля»
Механика: новая карма не создаётся, а старая практически исчерпана.
В йоге это кайвалья. В тантре знание своей природы
Риск: Наверное здесь есть еще какие-то риски, поскольку мы знаем историю про просветленного короля и его последнюю мысль об олене, который жил возле его отшельнической хижины. Король переродился в оленя. И почему это?
ВАЖНО: на практике данные стадии не линейны. Чаще всего это выглядит, как подъем по спирали:
подъём → очищение → облегчение→ снова подъём → снова очищение
Ну и наконец, как же без попсы. Давай опишем кратко, девиз практикующего на каждой стадии, который предложил для этого поста ИИ.
«я просто реагирую» → стадия 1
«я вижу свои реакции» → стадия 2
«меня накрывает» → стадия 3
«я проживаю, но не тону в этом» → стадия 4
«это меня все меньше цепляет» → стадия 5
«мне всё равно, но это не апатия» → стадия 6
«нет меня, есть спокойное присутствие» → стадия 7
Теперь будь внимательным, т.к. подведем итог всего вышесказанного. Сжигание кармы это процес предполагающий мастерство йогина в следующей последовательности:
Увидеть самскару→позволить проявиться→не отреагировать автоматически→дать эмоции раствориться.
Привет.
777
Точка входа. Сутра. Поток. Стадии.
Не все практикующие движутся снизу вверх в свою точку входа в духовные практики.
Это должно быть очевидным, ведь зависит в основном от того,какие самскары практикующему удалось реализовать на тот момент.
Сказанное звучит наверное абстрактно,но у каждого из нас есть история, которая подтолкнула тебя к практикам и она вполне конкретна.
Ты ведь свою историю помнишь,верно? В ней много как бы «случайного»,и твои изначальные интересы наверняка сильно отличались от того, чем ты занимаешься сейчас.Теперь-то ты должен понимать,что твои воспоминания не имеют ничего общего с реальностью. Просто манас должен был адаптировать твою историю к сансарному уровню восприятия. Реальность сильно отличается от этого.В реальности, как только твоя самскара из прошлых воплощений к практике получила возможность раскрыться, ты тут же начал издавать «сигнал» – крик о помощи, на аварийной частоте, который не могут игнорировать другие практикующие, сплетая вокруг тебя события, начиная давать информацию.Что-то отзывается в тебе, что-то нет. Пока твои ощущения еще смутны и цели, которыми ты руководствуешься в практике еще сильно искажены
сансарным восприятием, ведь другого ты пока не знаешь.По мере того, как практика будет размывать твое сансарное восприятие мира, будут меняться и твои цели. Впрочем, если ты читаешь этот пост, то все это с тобой уже произошло.
Но вернемся к точке входа. Почему выстроенные вертикальные структуры древних и мощных практик, часто не срабатывают и духовного искателя не цепляют практики, например, нижних ступеней йоги? Почему его тянет сразу наверх? Потому, что у искателя могут быть самскары гораздо более высоких уровней, но точку входа в практику он нашел гораздо ниже своей «ватерлинии». Он заходит в практику сверху-вниз, довольно быстро (конечно по сравнению с другими практикующими группы) поднимется до уровня, на котором остановилась его практика в предыдущем воплощении и затем попытается двинуться выше. Нет никакого смысла применять к такому практикующему догматический подход восьми последовательных ступеней. Да и ступеней никаких нет. Аштанга переводится, как восьмичастная, что не предполагает строгого передвижения, как по ступеням, снизу вверх. Это больше похоже на восемь нитей, которые практикующий должен сплетать в единую практику. Какие-то нити у него уже есть, какие-то требуют ремонта, а каких-то нет вовсе.
***
Кстати, о ритуальной нити.
Нить – сутра, которую носит брамин символизирует, что он помнит о непрерывной последовательности его жизней. Его жизни нанизаны на нить кармы и не прерываются. Нить замкнута в круг, потому что после Пралайи, круг времен возобновится и твоя Джива, двоечник, начнет свои скитания по мирам заново. Садхак сжигает нить перед посвящением, поскольку теперь его цель – разорвать эту последовательность рождений. Если он не преуспеет в этом воплощении, то продолжит садхану в следующем, получив для этого правильное тело и условия рождения.
***
Часто, чтобы «включить» свой поток сознания, нужно побыть какое-то время в чужом, «созвучном» по вибрациям потоке.Это основная причина для того, чтобы читать священные тексты,посещать даршаны, да и просто слушать истории от практикующих. Обрати на это внимание, отнесись серьезно к тому, что происходит с тобой или к тому, что приходит в голову после таких мероприятий.
***
У молодого и здорового человека очень искаженное отношение к смерти. Размышляя о ней, читая тексты об умирании и даже присутствуя при смерти других людей, ты не примеряешь смерть на себя. Уверяю,как только ты столкнешься с тем, что смерть пришла именно за тобой, здорово удивишься тому, как сильно цепляешься за жизнь. Пять стадий принятия смертельной болезни надо знать наизусть каждому, т.к. чаша сия не избежит ни гражданина, ни йогина.А понимание что и почему с тобой происходит, как раз отличает йогина от гражданина.
Излучение. Праджня. Зло.
Живое существо излучает в различных диапазонах.
Оно постоянно, каждую секунду, потребляет и отдает.
Фиксируемое пятью органами чувств лишь малая часть того, как проявляет себя живое существо.
Ты ведь наверняка был удивлен, когда впервые в тепловизоре увидел как в кромешной темноте ярко светится силуэт человека.
Глазами этого не видно.
Точно также «шумят» в пространстве мысли и эмоции. Яркими потоками различаются двигающиеся витальные энергии.
Есть существа, которые не видят твоего твердого тела.Оно за границами их восприятия. Зато им прекрасно видны фонтаны твоей энергии.
Есть существа, обитающие в поле того, что называется
мыслеформами.
Они потребляют внимание существ, направленное на них и дают то, что мы называем знанием.
Хотя это знание носит совершенно иной характер.В английском или русском для этого понятия нет отдельного слова.
В санскрите это знание называется – праджня. И наиболее близкий аналог для этого термина – «понимание».
***
Понимание очень зависимо от уровня существа. Если существо – это человек, состоящий преимущество из бхуты(первоэлемента) земли,
то его понимание здорово ограничено (нет, ограничено не то слово),лучше так - фатально зависимо от влияния этого первоэлемента.
Все органы восприятия такого существа состоят из этого первоэлемента и они настроены на восприятие именно специфики мира, состоящего из бхуты земли.
Праджня человека, пускай он даже является йогином, постоянно претерпевает атаки впечатлениями от органов чувств, показывающими, что мир вот такой,
и он никак не похож на то, что ты постиг с помощью праджни.
Если добавить сюда же и бесконтрольный ум, жующий 24/7 мысли о том, что есть, что было, и чего быть не может, то я совершенно уверен, что
этот абзац дал тебе возможность сделать самостоятельный вывод о том, что систематическая практика дхараны необходима для того,
чтобы подкреплять, «фиксить» праджню,которая испытывает такие атаки, и без дхараны истает или превратится в гибрид истины и лжи.
Сансара – просто агрессивная среда.И ты должен всю оставшуюся жизнь начищать для нее свои доспехи и чистить фильтры, даже если уже однажды испытал самадхи.
***
Безусловно, на уровне человека Зло существует.
Все энергии Вселенной нейтральны – это правда, но на уровне живого существа существует Зло, и оно разрушительно.
Мы с тобой давным-давно договорились,что как йогины, живым существом считаем Дживу с внешним и внутренним телом (антахкараной),
Поскольку представления граждан о себе,как о теле-уме содержит столько изначальных ошибок, что не позволяет обнаружить даже причинно-следственные связи.
То есть текст для тех, кто первую ступень представления о том: «Кто я?» уже прошел.
Это Зло было хорошо изучено в различных аспектах и его воздействие на Дживу и было красочно описано в различных религиях.
В христианстве, например,как семь смертных грехов (освежи их в памяти) греческого монаха Евагрия Понтийского.
В йоге Патанджали, как 5 правил ямы(тоже почитай о них), которые должны быть обязательно дополнены 5-ю правилами ниямы, компенсирующими накопленные ранее самскары
от действий ямы. Кстати, если ты помнишь, кто такой Яма, то легко можешь понять, что речь здесь идет также о «смертных грехах».
Почему же они смертные? Поскольку гарантировано переключают самоосознание с Дживы на смертное тело-ум. И также служат причиной(базой) иных грехов, часто более мрачных и тяжелых для Дживы.Т.е. такие поступки в трактовке йоги со 100% вероятностью вовлекают Дживу в процесс перерождений и провоцируют самскары,могущие увлечь Дживу в более низкие миры,откуда путь к освобождению менее вероятен.
По способу воздействия на Дживу, такие зловредные влияния делятся на:
- адхьятмику -страдания, причиняемые умом и телом. Речь о созревших и реализовавшихся самскарах, проявляющихся в непреодолимых зависимостях и собственно болезнях тела и разума, которые являются следствиями этих чрезмерных зависимостей(привычек).
- адхибхаутика – страдания, причиняемые существами одного с вами мира рождения. Преступники, абьюзеры, животные, растения, микробы и т.д.Так проявляются кармические долги, которые ты наделал в многочисленных предыдущих рождениях.
- адхидайвика – страдания, причиненные существами иных планов существования (Богами и духами), выражающиеся в виде природных явлений: мороз, землетрясение, шторм и т.д.
опасностей,дурных влияний,подчинения и т.д.Такие воздействия могут не иметь причины лично в тебе (так, когда наводнение смывает муравейник, то страдает каждый муравей). Или могут иметь личную причину, например апаратха Божества, взаимодействия с духами для получения благ, проявление низких вибраций Дживы, привлекательных для духов и т.д.)
Против каждого из данных хитрых способов, есть свои, хорошо известные методы защиты. Главное правильно определить способ воздействия. Никто, лучше самой Дживы этого не сделает.
***
С уровня осознания себя Атманом, все энергии становятся нейтральными. Зло не имеет формы злых деяний, а Добро – не ассоциируется с Ниямой. Йогин просто видит способ, которым энергии взаимодействуют с Дживой. Магнит притягивает стальной брусок в силу его внутренних атомарных свойств, но практически не взаимодействует с алюминиевой ложкой, поскольку его магнитные свойства не встречают отклика. Зло реагирует на каждую накопленную в Дживе самскару. И это самскара притягивает подобное, а не наоборот. Слабая – недостаточно, а сильная – за считанные годы или месяцы способна накрутить на себя множество ситуаций, проявляющиеся вовне, как болезнь, потеря энергии, утрата благодати. Сансара – коварна и быстра, оглянуться не успеешь, как она снова накинет на твои руки паутинки, затем шелковые нити, а потом и кандалы.
Потому йогин, даже достигший просветления, должен помнить, что пока у него есть тело и антахкарана – Зло существует.
777