Йога Шикха Упанишад из Темной Яджур-Веды.

Translated to English by P. R. Ramachander
Перевод на русский- Гена 777



Ом!Пусть защитит Он всех нас.Пусть Он питает всех нас.
Пусть сможем мы работать сообща,наделенные огромной мощью.
Пусть наше обучение будет стремительным и эффективным.

Пусть мы не спорим друг с другом(вариант перевода: пусть мы не испытываем ненависти ни к кому).
Ом!Да будет мир во мне!
Да будет мир в моем окружении!
Да будет мир во всех силах,которые действуют на меня!

Первая глава.

Все живые существа окружены сетью иллюзий.О Бог Парамешвара!О Бог Богов!
Как они могут обрести спасение?- Спросил Господь Брахма Господа Парамешвару и тот ответил следующее (1.1)

Некоторые люди говорят,что единственный выход- это Джняна(знание).
Для достижения великих Сиддхи этого недостаточно.
Как может Джняна без Йоги привести к спасению?
Так же верно то,что одна лишь Йога без Джняны так же не ведет к спасению.
Поэтому тот,кто стремится к спасению должен обучаться Джняне и Йоге совместно. (1.2)

Умы всех живых существ так же связаны,как птицы,связанные веревкой.
Вопросы и исследования не способны устранить эту связанность.
Поэтому есть лишь один способ покорить этот ум- победа над Праной.
Нет других способов одержать победу над Праной,кроме Йоги
и нет в ней других методов,кроме указаных Сиддхами. (1.3)

Поэтому я научу вас этой Йога Шикха (главной из Йог).Она выше всех Джнян.
После сидения в Падмасане или другой асане и концентрации взгляда на кончике носа,
осуществив контроль рук и ног,медитируй на знаке "Ом" с концентрированным умом.
Если кто-либо постоянно медитирует на Парамешвару,он становится опытным в йоге и Парамешвара является ему. (1.4)

Если мы сидим в асане и непрерывно медитируем,то Бинду перестает опускаться вниз.
(В некоторых Упанишадах говорится,что Джива поднимается и опускается в такт вдоху и выдоху,
в других- это Бинду.В любом случае- движется с дыханием ключевая составляющая существа.)

Без Пураки и Речаки (вдоха и выдоха) Прана остановится в Кумбхаке на очень долгое время.
Вы станете слышать различные виды звуков.
Нектар начнет течь из области Луны.Голод и жажда прекратятся.
Ум сконцентрируется на непрерывающемся блаженстве.
Четыре шага к этому: Мантра-йога,Лайа-йога,Хатха-йога и Раджа-йога.
Великая Маха-йога,которая едина,была разделена на четверо и названа так,как указано выше.
Прана выходит со звуком "Хам" и входит со звуком "Со".
Все существа естественно повторяют мантру "Хамса","Хамса" (на выдохе и вдохе).
Эта мантра повторяется в Сушумне,после обучения у Гуру в перевернутой форме.
("Хамса"- это обращенная "Сохам")
Это повторение мантры "Сохам"(Я есть То)- называется Мантра-йогой.
Солнце- есть буква "Ха",а Луна- буква "Тха".Соединение Солнца и Луны- это Хатха-йога.
Благодаря Хатхе,глупость,которая есть причина всех Дош(изьянов),проглатывается(исчезает).
Когда происходит слияние Дживатмы и Параматмы (Атмана и Брахмана),
ум тает и исчезает.Остается лишь Прана.Это называется Лайа-йога.
Благодаря Лайа-йоге достигается райское Сватмананда Совкхья (блаженство переживания собственной Души).
Принцип Дэви,пребывающий в великом храме в центре Йони,красный,как цветок Гибискуса- живет как Раджас во всех существах.
Его слияние с мужским Принципом,называется Раджа-йогой.
В результате Раджа-йоги,йоги получают такие сиддхи,как Анима.
Вы должны понимать,что все эти четыре йоги ни что иное,как слияние Праны,Апаны и Саманы. (1.5)

Для всех,кто имеет тело,их тело- это Храм Шивы. Он(Шива) может дать им сиддхи.
Треугольная область между анусом и пенисом- называется Муладхарой.
Это место,где Шива пребывает,как животворящая сила.
Находящаяся там Парашакти, называется Кундалини жизни.
Там рождается ветер.Оттуда происходит огонь.Там производится звук "Хамса", и ум оттуда же получает сиддхи,такие как Анима.
То место,которое может дать все что просят,называется Храм Камакхья Питам (место страсти).
У края ануса находится Свадхистана Чакра с шестью лепестками.
У живота- Манипура Чакра с ее десятью лепестками.У места возле сердца,расположена Анахата Чакра с ее двенадцатью лепестками.
И,эй Господь Брахма,это место называется Пурна Гири Пита (место Полной(содержащей все) Горы)
В ложбинке горла расположена Вишуддха Чакра с шестнадцатью лепестками.
Эй Бог Богов- это Джаландхара Чакра.
Между век находится двухлепестковая Аджна Чакра.
Над ней Маха Пита (Великое Место),называемое Удайана(говорится о Сахасрара Чакре) (1.6)

Вторая глава.

Этот мир функционирует из-за силы непонятного происхождения, называемой Маха Майа,Маха Лакшми,Маха Дэви и Маха Сарасвати.
Эта сила сияет во внутреннем мире,как Бинду (точка) на Пита (месте).
Эта Бинду разрушает Питу и возникает оттуда в виде Нада (звука).
Этот Нада Брахма принимает три формы Макро,Микро и Внешнюю.
Макро форма- это большая форма наполненная пятью Брахманами.
(Точнее пятью его формами:самим непроявленным Брахманом и четырьмя его формами различной степени проявленности.См. ниже.)
Микро форма,возникающая из Нады совместно с тремя Биджами(коренными)- есть форма Хиранья Гарбхи
(космического золотого яйца из которого формируется Вселенная).
Пара(высший)- это всегда истинный признак Сатчитананды.
Посредством постоянного повторения Атма мантры в Пара Татве
(изначальной субстанции из которой впоследствии проявятся пять первоэлементов) возникает сияние.
Для Йога,остановившего свой ум,оно проявляется в его Микроформе(внутреннем мире),подобно свету лампы
или полумесяца Луны,подобно летящему огню,вспышке молнии и блеску звезд.
(Здесь йогин проходит обратный процесс,растворяя пять тонких элементов до их первоосновы Пара татвы)
Нет мантры мощнее,чем Нада.Нет Бога величественнее,чем Атма.
Нет поклонения лучше,чем медитация.Нет удовольствия больше,чем удовлетворение.
Мой преданный,который понимает это,сможет пребывать в счастье постоянно.
К тому исключительному человеку,кто испытывает великую преданность Богу и такую же к Учителю,
это знание приходит автоматически.

Третья глава

Великий,вечно существующий Нада- называется Шабда Брахман(Изначальный непроявленный звук).
Это сила,пребывающая в Муладхаре.Пара- есть основа собственного "Я" и форма Бинду.
(У Нады есть четыре степени: Пара,Пашьянти,Мадхьяма и Вайкхари.
Пара- самый тонкий звук.Это неслышимый звук или слышимое молчание.В медитации,Пара- это последняя,самая глубокая степень молчания ума,
за которой следует самадхи.)

Эта Нада,выходящая из Парашакти(подобно тому,как зародыш выходит из семени),называется Пашьянти(видимое нами).
(Пашьянти- это уровень соответствующий ментальному.К примеру если думать словами-то возникает такая вибрация.
Она грубее чем Пара,потому что подключает более грубую Шакти(подобно разнице по ощущениям между потоком воздуха и потоком воды.
Но все еще не регистрируется органами чувств Человека )

Йоги,которые способны видеть с помощью Пашьянти Шакти,способны понять весь мир.
(Считается,что Пашьянти Брахман имеет одно для всех существ тело.
В белой цивилизации его назвали бы Ноосферой или Единым информационным полем.
А то,как такой Йог воспринимает информацию,считали бы телепатией.)

Та сила,которая порождает звук,подобно дождю,начинается в сердце.
Эй ,Повелитель Богов,она называется Мадхьяма.
(Мадхьяма- это сложное понятие,не имеющего аналога у европейцев.
Звук,занимающий промежуточное положение между ментальной и произнесенной формой.
Скажем так,звук наделенный намерением проявиться.
Подобно капле дождя,которая уже вылетела из тучи,но еще не произвела звук от удара об землю.)

Она называется Вайкхари,когда он воплощается в звуковую форму с помощью Праны и проявляется в горле и челюсти.
Она производит весь алфавит от "А" до "Кша".Из алфавита возникают слова,из слов- предложения.а из них все Веды и Мантры.
Богиня Сарасвати живет в пещере ума всех существ.
В медитации,когда все Шакти растают,вы сможете достичь этой Пара Татвы.

Четвертая глава.

Из-за того,что Божественная сила едина,не существует никаких различий.
Вы должны понимать,что мыслительный процесс живых существ,подобен видению змеи в веревке.
Если вы не знаете,что это веревка,тогда через некоторое время из нее появляется змея.
Обычный ум действует подобно этому.Мы видим все,как мир,который мы видим.
Но у этого мира нет никаких причин или оснований,чтобы отличаться от Брахмана.
Так этот мир- есть Брахман и ничто иное.Если вы так понимаете Пара Татву,где здесь причина для разделения? (4.1.)
(Самый сложный момент для понимания в Ведической космологии.
Он сложен именно из-за своей простоты.Ум-есть источник Майи.
И как бы живое существо ни пыталось иследовать Майю с помощью ума,оно будет видеть только змею в веревке.
Существо не может обросить этот ум,потому что тогда оно потеряет свою индивидуальность и перестанет быть существом.
Если все же оно отбросит этот ум,то понимать полученное знание станет некому.
Не останется ни существа,ни знания,ни мира,только Сат-Чит-Ананда(Существование-Осознавание-Блаженство)


В Тайтирья Упанишаде страх описан,как принадлежность глупца,нашедшего отличие между Дживатмой (Душой) и Паратмой (Богом).
Хотя об этом мире говорят,как об объективно переживаемом,в следующий момент он исчезает,как сон.
Во сне нет бодрствования.Так же, как во время бодрствования, не может быть сна.
Оба этих состояния не существуют в Лайе(здесь: сон без сновидений).А Лайи нет в них обоих.
Все эти три состояния-иллюзия,созданная тремя характеристиками (гунами).
Тот,кто видит это,тот превыше Гун и он вечен. (4.2)

Чайтанья(активность)(здесь скорее "активное сознание") начинается в форме мира.
Все это- есть Брахман.Бесполезно разделять Атму и Анатму в общении с мудрыми.
Глупцы думают,что тело прикрепляется к Душе.
Убеждение,что горшок- это соединение глины и воды,само смешано с миражом.
Так же и убеждение,что тело соединено с Душой- черпается из невежества. (4.3)

Пятая глава.

Йог,который овладел йогой и имеет полный контроль над своими чувствами,
постигает природу своих иллюзий.
Учитель(Гуру)- Брахма.Он- Вишну,и он Бог Богов- Садашива и нет никого более великого в трех мирах.
Мы должны поклоняться с любовью и преданностью тому Парамешваре,Великой Душе,который научил нас Божественному знанию.
Тот,кто поклоняется таким образом,непременно получит полную Джняну.
Не удерживайте своей целью сиддхи,они лишь порождение колебаний ума.
Тот,кто хорошо понимает этот принцип- обрел спасение.В этом нет сомнения.

Шестая глава.

Тот Великий Свет,в котором Бхур Лока,Бхувар Лока и Сувар Лока(три мира),
а так же Боги Солнца,Луны и Огня- есть лишь маленькая частица буквы "Ом".
Результат колеблющегося ума- мирская жизнь,когда же ум успокоен- результом станет спасение.
Так О,Повелитель Брахма!Используя великую мудрость,мы должны удерживать ум от колебаний.
Причиной желания обладать имуществом(чем-либо материальным)- есть ум.
Когда он будет разрушен- будет разрушен и мир.Необходимо начать лечение,применяя большие усилия.
(В Веданте предполагается,что такое состояние ума- патология.Болезнь на очень запущенной стадии.
И для ее лечения придется приложить серьезные усилия.)

Когда человек наблюдает за своим умом,с помощью своего ума
(для понятности: с помошью Сакшьи- внутреннего свидетеля)
и понимает,что ум остановлен,то он начинает видеть Парабрахман,которого очень тяжело увидеть.
Йогин сможет обрести спасение,наблюдая за своим умом с помощью своего ума.
Мы должны созерцать свой ум своим же умом и страстно хотеть вырваться из этого болезненного состояния.
Мы должны видеть свой ум с помощью ума и быть прочно утвержденными в Йоге. (6.1)

В любом месте,где Вайю(внешние или внутренние ветра,праны) движутся,ум так же волнуется.
Ум называется Луной,Солнцем,ветром,зрением и огнем.
Бинду,Нада и Кала- есть Боги: Брахма,Вишну и Ишвара.
(Бинду,Нада и Кала- элементы эволюции,развертывания мира.
Бинду- точка из которой начинается творение,
Нада- вибрация,распространяющаяся из этой точки,Кала- степень ее нарастания.)

При постоянной практике Нады, все дурные влияния- исчезают.
То,что есть Нада,становится Бинду и затем становится умом.
Нужно быть четко нацеленым на объединение Нада,Бинду и Чинта(мысль).
Ум- сам по себе есть Бинду,и это есть причиной творения мира.
Подобно тому,как молоко производится коровой,Бинду производится умом. (6.2)

Тот,кто правильно реализовал шестое колесо (Аджна Чакру),попадает в мир наслаждения.
Нужно войти в нее,контролируя Ветры тела.
Надо повернуть Вайю вверх.
(С помощью техник сдерживания дыхания)
Необходимо контролировать Вайю,Бинду в Чакре и Чинту.
Однажды,достигнув Самадхи одним из этих способов,Йогин чувствует все, как нектар.
Как огонь не может быть добыт из дерева,без трения его другим куском дерева,
так и без практики,лампа мудрости не может быть зажжена.
Принимая своего Учителя,как управляющего кораблем,а его Учение- как сам этот надежный корабль,
с помошью ветра постоянной практики,пересеки океан рождений.
Так говорит эта Упанишада.

Ом!Пусть защитит Он всех нас.Пусть Он питает всех нас.
Пусть сможем мы работать сообща,наделенные огромной мощью.
Пусть наше обучение будет стремительным и эффективным.

Пусть мы не спорим друг с другом(вариант перевода: пусть мы не испытываем ненависти ни к кому).
Ом!Да будет мир во мне!
Да будет мир в моем окружении!
Да будет мир во всех силах,которые действуют на меня!

Здесь заканчивается Йога Шикха Упанишад из Темной Яджур-Веды.